lunes, 13 de junio de 2011

Revolución, Imperio y Restauración Un asunto inicialmente francés que termino por sacudir toda Europa

Revolución, Imperio y Restauración
Un asunto inicialmente francés que termino por sacudir toda Europa

          La Revolución Francesa constituye uno de los sucesos históricos más  trascendentales en la historia de la humanidad. En palabras de Soboul, “…destruyo el estado absolutista y permitió la instauración de una sociedad democrática burguesa.”[i] Es decir, cambia significativamente la forma tradicional de organización y ejercicio del poder no solo de Francia sino también de Europa;[ii] esto último gracias a un notable militar y luego emperador conocido como Napoleón Bonaparte.

          La dominación napoleónica (1804-1814) genero grandes cambios en  los territorios europeos que fueron alcanzados por el llamado I Imperio Francés. Son conocidos algunos  aspectos negativos de la dominación de Bonaparte, pero en esta oportunidad únicamente nos concentraremos en resaltar los aspectos  positivos en cuento a las ideas revolucionarias.

          Estas ideas proclamadas desde las Jornadas de Agosto[iii] fueron básicamente: Derechos y libertades individuales, la ley como expresión de la voluntad general, abolición formal del feudalismo, concepción de igualdad social y el auge del nacionalismo. La conquista de nuevos territorios por parte de Bonaparte permitió transmitir estas ideas revolucionarias  a cada uno de los países donde llegó la sombra del emperador. Carlton Hayes en su obra Historia Política y Cultural de Europa Moderna (1968, Barcelona, Editorial Juventud) explica el proceso de expansión de  las guerras napoleónicas y su importancia ideológica de la siguiente manera:

…donde quiera que alcanzaba el mando del Emperador francés, venia seguidamente la abolición del feudalismo y de la servidumbre, y el reconocimiento de la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley, los principios y los preceptos del Código Napoleón.

Los Estados Satélites creados por Francia fueron los principales países europeos que experimentaron cambios revolucionarios, tal es el caso de Alemania, Nápoles y España donde “se abolió el feudalismo y la servidumbre, se garantizo la tolerancia religiosa y se implantaron ideas de gobierno democrático e igualdad social;…sus poblaciones le tomaron gusto al nuevo régimen” (Hayes, Carlton Historia Política y Cultural de Europa Moderna (1968, Barcelona Editorial Juventud). Esto sin mencionar a otros lugares de Europa que también se acostumbraron a las ideas impulsadas por la Revolución Francesa y expandidas por el Imperio Napoleónico como Holanda, Bélgica e Italia.

El nacionalismo fue uno de los principales aportes de la época de dominación napoleónica al territorio europeo ocupado y contó con la ayuda de numerosos intelectuales que predicaban sobre la concepción de la nación. Lo cual mas allá de fortalecer el dominio imperial fue la base del despertar de un gran resentimiento a los franceses que ocupaban los territorios. Por esta razón, muchos de los que empezaron apoyando a Napoleón terminaron odiándole.

La Abolición del feudalismo[iv], fue  la razón más poderosa por la cual se levantan reyes de Prusia, Austria y Rusia en contra de Bonaparte, ya que esto significaba la terminación del sistema de vasallaje, los señoríos y daba paso junto con las ideas de derechos de los hombres al exterminio en la sociedad europea todo lo que procedía del antiguo régimen y sus instituciones, significaba un ultimátum a las monarquías absolutas de Europa, se temía que pasara lo mismo que ocurrió en Francia.

          Después de la caída de Napoleón, algo debía hacerse para reorganizar Europa (como si fuera posible lograrlo, más allá del aspecto territorial) después del destierro de Bonaparte[v] , por lo tanto inicio un proceso de restauración general que tuvo cuatro importantes enfoques.

El aspecto político de mayor relevancia en este proceso de restauración fue el Congreso de Viena de 1815, donde una vez desaparecida la sombra de Napoleón de Europa se pretendía hacer volver a al antiguo régimen las instituciones, las monarquías absolutas depuestas  y territorios alterados durante la época napoleónica. Esta restauración por lo menos en el plano político estaría basada en cuatro principios que debían ser respetados y defendidos por los representantes de las potencias que vencieron a Bonaparte y la misma Francia a pesar de ser la nación vencida.

          El primero de ellos la legitimidad, la restauración de las dinastías del antiguo régimen; la responsabilidad del poder político, el poder sólo estaría en manos de los poderosos; el equilibrio, ningún país podría imponerse sobre otro en el territorio europeo y por último la intervención, intervención a cualquier país que tratara de alterar el orden en Europa.

          El aspecto territorial significaba el reorganizar lo que había sido alterado por la expansión del imperio napoleónico, que resumiendo la obra de Martínez Carrera[vi] seria: Bélgica unida a Holanda como parte de los Países Bajos, Prusia con nuevas reincorporaciones  (Renania y Sajonia y parte occidental de Polonia) Austria recibe nuevas tierras del norte de Italia, Rusia toma la parte oriental de Polonia y otros dominios, reducción de las fronteras de Francia alas que tenía en 1792.

Con este panorama ¿Dónde quedaban las ambiciones nacionales, en especial las del territorio polaco? No fueron tomadas en cuenta, se les resto toda importancia.

El Aspecto Ideológico de la restauración estuvo basado en las ideas de Romanticismo[vii] que por lo menos en su primera fase, se caracterizaba por ser conservador; es decir, contribuía a la justificación del antiguo régimen y la monarquía absoluta. Ideología a la que se oponía el liberalismo, el cual pretendía impulsar las ideas de la Revolución Francesa expandidas por Napoleón en Europa.

Por último el aspecto estratégico estuvo en función de los intereses de las potencias; Inglaterra pretendía el dominio de los mares y con esto el control de los puertos y los mercados, Prusia obtuvo la parte occidental de Polonia, Rusia obtuvo el extremo oriental polaco y territorios asiáticos y Austria el norte de Italia.

La dominación Napoleónica no sólo modificó el territorio europeo, sino que filtro las ideas revolucionarias  en los habitantes de cada poblado bajo el dominio imperial francés, por lo tanto podría afirmarse que no únicamente ocupó espacios físicos (países y territorios) sino también ganó importantes lugares en la razón y conciencia de los hombres, originó un despertar general del hombre europeo que tenia ideales nuevos basados en el anhelos de vivir de una mejor manera, algo que los revolucionarios franceses desde 1789 entendían como Libertad, Igualdad y Fraternidad.





[i] Soboul Albert, La Revolución Francesa, Barcelona 1981, EDICIONES ORBIS S.A.
[ii] La antigua forma de organización del territorio Europeo estaba basada en el Régimen Feudal.
[iii] Jornadas de Agosto 1789, época de mayor logro de la Revolución Francesa.

[iv] Feudalismo: sistema predominante en Europa caracterizado por el señorío y el vasallaje y una economía autárquica.
[v] Napoleón abdico por segunda vez después de la batalla de Waterloo y fue confinado a la isla de Santa Elena donde muere el 5 de Mayo de 1821)

[vi]Martínez Carrera, José. Introducción a la Historia Contemporánea 1770-1918.Madrid 1996, Ediciones Istmo.
[vii]El romanticismo fue un movimiento cultural surgido en Europa occidental en la primera mitad del siglo XIX, que dio lugar a diversas manifestaciones de carácter filosófico, político y artístico





lunes, 8 de noviembre de 2010

ANÁLISIS DE LA PELÍCULA LIBERTADOR MORALES, EL JUSTICIERO.


1.- Identificar de 5 personajes:

A.- Rasgos que lo caracterizan (Estereotipos)
B.- ¿Cómo se relaciona con la Identidad Nacional?
PERSONAJES: Deisy, Libertador, Palo de Agua, Chaparro y El policía.


PERSONAJE
CARACTERISTICAS

Deisy

·         Inteligente
·         Trabajadora
·         Buena madre                                                            

Libertador

·         Alegre
·         Responsable
·         Busca la justicia

Palo de Agua

·         Amigable
·         Valiente
·         Bebedor

Chaparro

·         Corrupto
·         Mujeriego
·         Irrespetuoso de las leyes
El policía
(Linares)
·         Irreflexivo
·         Autoritario
·         Delincuente

PERSONAJE
RELACION DE SUS CARACTERISTICAS CON LA IDENTIDAD N

Deisy

Representa en parte la mayoría de las características que tienen en la actualidad las mujeres venezolanas: madres solteras, luchadoras, inteligente, etc. Ella reconstruye su pasado a partir de las necesidades de su presente (Memoria Colectiva). Por eso oculta su pasado a Libertador.


Libertador

Caso atípico de un venezolano común. Piensa que el cambio de sociedad puede lograrse si hay un cambio en cada individuo y actúa cuando la ley ya no se hace efectiva. “la regeneración personal puede darse por una regeneración nacional”. Este personaje ratifica que el venezolano sabe cuales son las reglas, pero se interesa poco en cumplirlas si esto afecta sus beneficios particulares.


Palo de Agua

Su seudónimo quiere decir algo como: constante molestia. Representa el estado en que ningún ser humano quisiera estar. Refuerza la creencia popular de los venezolanos “nunca es tarde para regenerarse”. Y ayuda al Justiciero, puesto que, nadie sospecharía del “latero”.

Chaparro

Representa la mayoría de los aspectos negativos que podemos encontrar en una sola persona. Chaparro representa al corrupto, al delincuente encubierto que por beneficio propio afecta la comunidad.
El policía
(Linares)
Máxima representación de la autoridad. Un ser corrupto que busca sus propios beneficios. Se mantiene al margen de la sociedad porque su misma conciencia le hace saber que no es parte de ella. Sino que, va en contra de ella

2.- Identifique y describa los productos culturales que aparecen en la película.

P   CULTURAL
DESCRIPCION


Moto

Vehículo automóvil de dos ruedas impulsado por un motor que acciona la rueda trasera. En la película representa más que un vehículo. Puesto que, se ha convertido en el sustento de familias y principal medio de transporte alternativo en una ciudad con un enorme caos vehicular.

Imágenes del Libertador
El venezolano históricamente se siente en la obligación y en la necesidad de culminar los sueños de Bolívar. Por esta razón, se ha convertido en un símbolo de divinización y culto y esta presente en todos los aspectos de la vida del venezolano. Tanto así que se podría hablar de un “culto a Bolívar”.

Pistola
 Arma de fuego corta diseñada para usarse con una sola mano y que dispara balas a corto alcance. Representa la defensa de los cobardes y el medio para hacer injusticia. Tanto así que una persona armada en la sociedad venezolana se asocia con “delincuente” (Chaparro).
Cadenas con crucifijos
Representa la profunda religiosidad del venezolano.  Símbolo que en el ideario venezolano significa “Dios esta conmigo”. 

Cerveza

Bebida alcohólica más frecuente en celebraciones y vida común de las personas de escasos recursos. Vicio más predominante en la sociedad venezolana.

Arepas

Parte de nuestra cultura y de la mesa de cada día, es nuestra expresión culinaria más autóctona. Presente en la gran mayoría de los hogares venezolanos.


3.- ¿Cuál es la noción de familia que se muestra en la película?
El tipo de familia que predomina  en la historia es compuesta. Es decir, en el hogar no viven solo padre, madre e hijo sino que también están otros parientes. Cada personaje construye su propio concepto de familia, a pesar de que solo sean dos personas las que comparten el hogar (Deisy y su hijo).  No hay ningún tipo de impedimento  para evitar el incremento de la familia. Por lo general hay ausencia del padre, lo que hace que la mayoría de las familias sean matriarcales.

4.- ¿Cuál es la visión de sociedad planteada en la película?
Una sociedad que ha perdido totalmente los valores como justicia, igualdad, respeto y generosidad; que son primordiales en la construcción de una sociedad digna y apegada a las leyes. La desintegración del hogar, de la familia como factor determinante en la conducta de cada uno de los personajes.
La delincuencia como un mal aceptado por los ciudadanos con actitud resignada y las autoridades mostrándose de forma corrupta y complaciente con la delincuencia. Además se plantea una sociedad multicultural (Los portugueses y gallegos en las escenas), puesto que, Venezuela también se enriqueció por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX. La película muestra claramente que somos un mosaico cultural y una sociedad multiétnica, heterogénea y matriarcal.


miércoles, 3 de noviembre de 2010

JESUS, ENTRE INCOMPRENSIÓN Y VENERACIÓN.

Desde hace mucho tiempo, la cultura hebrea ha guardado su esperanza en un "Mesías". Un líder ungido por Dios que restauraría la casa de David y gobernaría sobre un reino fuerte y unificado. Aun en nuestra era, Israel espera un rey fuerte, que de inicio a una era de justicia y paz; no solo para Israel, sino para el mundo en su totalidad. Basándose en un pasaje bíblico de Isaías 9:6-7, que dice:


"Grande es su señorío y la paz no tendrá fin sobre el trono de David y sobre su reino, para restaurarlo y consolidarlo por la equidad y la justicia. Desde ahora y hasta siempre, el celo de Yahveh Sebaot hará eso. Una palabra ha proferido el Señor en Jacob, y ha caído en Israel."

La promesa de "un mesías", significaba mucho para Israel en el siglo I. Era un pueblo que no solamente estaba bajo dominio de una potencia extranjera (Roma), sino que era afligido por sus propios gobernantes y guías religiosos. La moral religiosa estaba terriblemente devastada (hubo una usurpación del sacerdocio) y la mayoría de los doctores y maestros de la ley  estaban formados por élites aristocráticas que repiten una y otra vez  deberes y cargas para el pueblo, con las que ni ellos mismos podían. En este panorama aparece Jesus, una especie de maestro o líder que a través de su particular forma de enseñar, hablar y de hacer milagros daba una esperanza al pueblo Judío. Se revivía la "expectativa mesiánica" en la que el pueblo ansiosamente creía. 

Israel buscaba desesperadamente en Jesus, un rey David del siglo I, un caudillo, un salvador. Un hombre que expulsara a los romanos y restaurara la moral religiosa y política de su nación. Sin embargo, esto no era lo que Jesus predicaba. Por el contrario, su mensaje era de paz y estaba centrado específicamente en el reino de Dios, como lo relata Marcos 1:15

"El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios esta cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva"

La intensión de Jesus no era convertirse en un guía militar. El pretendía despertar la conciencia de Israel  para liberarlos de sí mismos y acercarlos a Dios. En ninguna manera Jesus tuvo intensión de crear conflicto armado con fines políticos. Era un hombre mucho mas avanzado que sus contemporáneos, por lo que no era entendido por casi nadie el verdadero valor de su mensaje. Ni los doctores y maestros de la ley, ni el pueblo, ni aun sus propios discípulos comprendían que Jesus no prometía un reinado terrenal sino uno celestial. 

En la actualidad, millones de personas en el mundo (especialmente en occidente), siguen las doctrinas del cristianismo. Asisten a las iglesias, repiten los sermones y se dejan guiar por lideres espirituales (pastores, guías, sacerdotes, etc) ¿Acaso hoy día la humanidad sí entiende el mensaje de Jesus? ¿Le sigue por tradición o por convicción como él esperaba? Occidente se ha dado una identidad a través del cristianismo, sus pilares fundamentales como cultura tienen raíces muy profundas en la creencia en Dios, pero ¿realmente le conoce? Si bien es cierto, que no hay acceso al Jesus real, podemos reconstruir al Jesus Histórico a través de la ciencia, pero ¿realmente conocemos al Jesus de la fe?

No pretendo definir un único Jesus de la fe, basado en mi propia creencia al formular  preguntas retoricas, sino espero que reflexionemos y pensemos si hoy día realmente entendemos el mensaje de Jesus, mas allá de la ciencia o la religión. 

Muy pocos, aun en nuestros días tienen la convicción que tenia Pedro al afirmar: "Tu eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo" (Mateo 16:16). Al referirse a Jesus.

Queda claro, lo que Israel esperaba de Jesus: un mesías fuerte y libertador del yugo del opresor. Ahora bien, ¿Espera occidente algo de Jesus? o ¿Solamente le conoce porque el cristianismo (religión que se basa en el reconocimiento de Jesus como su fundador y figura central) esta arraigado a su cultura? Al parecer todavía muchos no han comprendido el verdadero mensaje de Cristo, por mas que se escribe y repiten historias acerca de él, para muchos, Jesus está lejos de ellos y el entenderle o por lo menos su mensaje, aun mas.